2026年4月14日晚，博雅读书沙龙系列一第5期在博文楼1509如期举行。特邀西北工业大学伟德国际1946bv官网杨佳欣博士进行第五章和第六章的领读分享，2025级全体硕士研究生共同参与了本次活动。活动由杨四毛老师主持。
首先，杨佳欣博士围绕第五章“事实与理想”展开领读。康德明确在知性的模态范畴中区分可能性与现实性，他认为可能性为人的理想世界打开了空间，而卡西尔认为康德的知性思维有一定局限，提出人类认识在本质上在于符号思维，这不同于康德依托图像的知性思维。人类凭借符号思维，不再被动接受客观世界的既定事实，而是主动为世界赋予意义，充分彰显人的主体性，这一理论创新，也为解读人类追求理想、探索可能性提供了全新视角。
接着，卡西尔从正反两方面进行了论证。从反面来看，他以失语症患者为例，指出当个体语言符号系统受损后，其便丧失了设想可能性、建构理想图景的能力。从正面而言，卡西尔依托科学的发展历程，指出科学并不是对事实的简单罗列，科学研究的很多事实包含着可能性的假设，其中数学领域的负数、无理数等都是假设的虚数，现实中并没有对应的实在。
理想世界最明显地表现在伦理思想中。柏拉图的《理想国》和莫尔的《乌托邦》所设想的是完全不真实的世界，看似脱离现实，却对现实具有范导作用。因此，我们不能用经验事实来反证理想的不真实性，事实上，由符号系统所建构的理想世界对人类生活的意义主要在于价值指引作用。理想世界即便无法在现实中落地，作为人类对美好理想的向往与追求，也激励着人们不断向着更好生活迈进，这正是人类文化生活始终追求可能性的精神内核。
最后，第六章“以人类文化为依据的人的定义”探讨了人的本质定义。古希腊苏格拉底以助产式对话探究人性，却局限于探讨个体的人。柏拉图跳出个体视野的局限，把人放到国家与政治生活中去理解，具有一定启发意义。近代实证主义孔德主张从社会维度研究人的本质，构建了人类知识的等级序列，但其门生却走向纯粹自然主义，片面强调人的动物性，用本能诠释人的本质，走向了极端。针对传统的实体性理解，卡西尔提出以功能性定义诠释人的本质，认为人的与众不同的标志是人的劳作（work），这就是创造符号的活动，这种活动主动赋予世界以意义，由此才有人类的文化世界。
杨四毛老师进行了点评和提问。他指出，杨佳欣博士提前进行了用心准备，领读讲解具有理论深度和实践温度，对文本中涉及的有关问题进行了很好的解答，展现了扎实的专业基础和对文本内容的把握能力，为大家后续研读经典提供了很好的示范，希望大家有机会多向杨佳欣博士学习和请教，也感谢杨佳欣博士对博雅读书沙龙的支持。
在自由互动环节，同学们积极参加讨论，重点探讨了符号系统与理想世界的逻辑联系、卡西尔对劳作的具体理解及其与马克思思想的区别和关联。
最后，杨四毛老师对本书的写作脉络进行了梳理总结。他认为第一章提出关于人的问题，第二章解答关于人的问题，即把人理解为符号的动物。第三章从人与动物的区别视角探讨了符号作为意义的载体，第四章紧接着探讨了人类运用符号系统所创造的独特的空间和时间世界，而卡西尔最后落脚到第五章，认为符号系统打开了人的可能性与理想性维度，这是人类文化生活的本质独特性，这也是全书立论的关键和核心。第六章是承上启下，既回应第一章提出的核心问题，又提供了一个开放性的结论，为卡西尔后续思想的展开提供了核心线索。总之，卡西尔的主旨是以西方思想史为视野阐述人类文化世界的符号基础及其独特性，逻辑思路非常清晰，环环相扣、层层递进，为研究生后续进行论文撰写提供了很好的借鉴。
第5期博雅读书沙龙在热烈的讨论中圆满结束。下一期，我们将开启新的系列，共同研读亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》，敬请期待！（伟德国际1946bv官网 文/李书芬、杨四毛 图/李梦瑶 审核/刘晓勇）
